Esto puede incluir el análisis de sueños, la exploración de síntomas físicos relacionados con trastornos psicológicos y la integración de técnicas corporales en el desarrollo terapéutico. Por otra parte, Jacques Lacan asimismo aborda el término de cuerpo en su teoría psicoanalítica, pero desde una visión diferente a la de Freud. Para Lacan, el cuerpo no es solo un objeto físico, sino también tiene un concepto simbólico en el ámbito del lenguaje y la cultura. Ha anunciado "La muerte como imperativo ético", en El inconveniente de la justificación racional. Aguijón de la filosofía, recopilado por María Virginia Fosero et al. (Ediciones UNL, Santa Fe, 2011); "Cuerpo y enfrentamiento en la obra de León Rozitchner. Psicoanálisis, marxismo y crítica de la civilización", en Revista Sudamericana sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad, núm.
El cuerpo simbólico en psicología nos brinda una perspectiva más amplia y extensa y complicada sobre el cuerpo humano, considerándolo no solo como una entidad física, sino asimismo como un símbolo que está bajo la influencia por la cabeza, el lenguaje y la cultura. Lacan introduce el término de cuerpo imaginario, que se refiere a la imagen que contamos de nuestro cuerpo y cómo nos sentimos identificados con él. Esta imagen del cuerpo es construida a través de las interacciones sociales y las representaciones culturales, y puede influir en la formación de nuestra identidad y autoestima. Este último se refiere al cuerpo como un elemento que está inscrito en el lenguaje y en las normas sociales. El cuerpo simbólico está sujeto a las reglas y significados establecidos por la sociedad, y puede estar relacionado con la construcción de género, la hermosura y otras caracteristicas culturales. El concepto de cuerpo simbólico es importante en el campo de la psicología, en tanto que nos permite entender cómo el cuerpo está influenciado por los procesos sicológicos y las representaciones simbólicas.
Se busca dar una explicación a las formas de interrelación que se dan entre los individuos en una cultura o zona específica, para comprender que sucede con la inscripción lingüística en el inconsciente del sujeto como una secuencia de significantes. Los inconvenientes de los grupos sociales, del hombre pasan por el lenguaje que emplea o explicado de otra forma por el que es usado. El lenguaje es de suma importancia para el psicoanálisis por el solo hecho de que considera al inconsciente estructurado como un lenguaje y es el inconsciente pieza angular para todo el constructo psicoanalítico. En la palabra se esconde el deseo y es alrededor de esto que se forma la subjetividad. Tan es de esta manera, que el psicoanálisis se ocupa de la escucha de la palabra y de su contraparte que es lo no dicho, a fin de que por medio de la palabra misma se produzca la cura. Nietzsche pertence a los mucho más relevantes impulsores de una tradición que reacciona contra este desprecio del cuerpo y de la materia que hereda y profundiza el cristianismo. Él recrea un materialismo aristocrático sobre el cadáver de Dios, e, indagando como nunca antes en las profundidades del alma, se afirma el primer y auténtico "sicólogo".
El lenguaje del cuerpo: Din�mica f�sica de la estructura del car�cter
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La posición, los gestos, la mirada y otros elementos del lenguaje corporal pueden revelar nuestras emociones más profundas sin necesidad de palabras. Por supuesto, la práctica invasiva no es únicamente algo propio del trabajo estudo Leitura corporal. La colonización sadomasoquista sucede también a menudo en las terapias de habla, si bien el masaje sea mucho más sutil y también de adentro. Este es la situacion de esos tipos de terapias psicoanalistas donde el analista deja claro al paciente que el único desarrollo viene por medio de la aceptación de las interpretaciones del terapeuta. Desde la situación de autoridad del terapeuta no es bien difícil introducir ideas en un individuo a la fuerza mediante el habla, igual que es posible provocar que broten sentimientos en un individuo forzadamente por medio de la manipulación del cuerpo.
